第636章 姜佑丽（第4 / 4页）

弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨的童子，又或是精灵家族的一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力，只不过是经历了轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界，有些是接了任务下世度人，所以，从生下来开始，就和仙家们捆绑在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口香火济事度人。就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口大任。

那些弟子，因轮回转世而忘却了自己是谁，自己的责任和法力。又加上生在了这个现实并且讲求科学的时代，对这些事情只能是半信半疑。所以仙家通过一些手段，如无法查明无原因的病痛，人生中的各种苦难，来告诉弟子点化弟子，让弟子相信仙道之事，了解自己的任务和责任。同时打通弟子的相关窍穴，以方便仙家日后与弟子传达信息及更便利地使用弟子的身体。这也叫做事磨和病磨，通过这些磨难，也让弟子体察人生的苦难与艰难，发出帮助众生的意愿。等弟子通窍完毕，及知道了自己的任务及责任，了解了自己此生来到人间的目的，明白了自己应该接下堂口，真心的去普度世人的时候，这些磨难也就相继结束，仙家师傅们也就与其合成一体，共同修炼及接受考验。待一切就绪，就立堂出马，结缘度人。

出马仙通常都是给人看病的，姜佑丽这种“疑难杂症”，自然也是他们的解决范围。

给姜佑丽看“病”的，是他们当地一个非常出名的出马仙，姜佑丽的情况很特殊，她看似遭遇了很不幸的事，但在出马仙眼里，姜佑丽可以度鬼的机缘，实是大机缘，大福运。找姜佑丽的那些阴魂，主要都是不舍离开人间的，它们还有心愿未了，只要姜佑丽能为它们了了，就能顺利的度化它们去到该去的地方。这其实是一件很积德的事。出马仙想要这样的机缘还要不到呢，所以他劝过姜佑丽，不要医治她身上所谓的“病”，而是放宽心来接受这个命运。

姜佑丽那时还是正在初中的小姑娘，怎么可能轻易接受这样的事实？况且她这个毛病还会影响到身边人，和她接触久了的人，也会被那些“好朋友”盯上，所以搞的根本没有人敢和她接触，就连她的家人都给她抛弃了。

段晓萱打断姜佑丽，道：“谁给你灌输的这种错误思想啊！肯定是那个江湖骗子吧！太缺德了！”

姜佑丽紧张的道：“萱萱姐，你千万不要这么说，我们家乡那位大仙是远近闻名的高人。他是我们林吉最有名的出马仙，帮过很多人的，他不是什么江湖骗子。”

金梦怡一怔，道：“出马仙？”

姜佑丽道：“你们不知道出马仙吗？”

金梦怡摇了摇头。

还是那出马仙心地好，收留了姜佑丽那出马仙本来想把姜佑丽收为弟子，后来和姜佑丽接触一段后，出马仙却发现，只要他在姜佑丽附近，那些好朋友就不敢来找姜佑丽，他影响了姜佑丽的机缘。

不得已，那出马仙只好给姜佑丽安排到远离林吉几千里的福湾，从某种意义上说，他也不得不“抛弃”了姜佑丽，不能再和姜佑丽联系，以免影响到姜佑丽的福德机缘。

出马仙最后送给姜佑丽的，就是那席祝福和鼓励姜佑丽的不治病感言，以及姜佑丽身上那件可以让她白天过的安心一些的辟邪大氅。(未完待续。。)

段晓萱却道：“我知道。南茅北马嘛，南方多茅山道士，北方多出马仙人。”平时素爱八卦，段晓萱对这些事都有些了解。

所谓的“出马仙”，其实就是北方特别是东北地区原始宗教萨满教的一种延续。古时候人们信奉神鬼，所以有了萨满教巫师这个行业，延续到今天，就是出马。其是修炼有成的精灵神怪出山为济世渡人，在人群中选出自己的弟子，借弟子人身行善渡人的人。

按照传说，巫师是可以与鬼神交流和传达信息的人，是一个建立于凡人与神灵之间互通信息的一个职业，其负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，然后把凡人的要求传达给天神。这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。

更具体的说，“出马”是指一些动物仙，例如狐狸，蛇，黄鼠狼，包括杜星河很忌讳的刺猬等等，修炼数百年，然后为自身修炼或接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德（一说采集阳气），以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。动物仙中以胡黄蟒常最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族，相传家族内又以胡三太爷，胡三太奶最为著名，负责统领及监管天下出马的仙家。

为了修行，或因接受了任务，想开堂出马的仙家们，想积累功德，修成正果，普度世人，但又不方便直接幻化成人，或以直接的形式去度人治病，所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童，人们又叫做出马弟子，来与其相互配合以附体的形式来度化世人，所以人间了就又多了一个职业——出马弟子。