第三十七章蜉蝣子，评教化（第3 / 4页）

比如主位面曾经一度席卷西方世界的唯一神，不可名状之无面之神，不可直视光辉之神，凡人直面必然理智奔溃之神······祂有许多特征，更有许多不可名状的特点，神力广大一度几乎要一统主位面信仰。

“一人修持一生，回流而来的善功可能还不足一份，但是千人、万人、亿万人，累积十年、百年、千年，积累的善功何止兆亿？”

“一旦使用，这份善功，瞬间化作无形之力，足以让一个凡鬼立地登神，化为神圣，直入六阶甚至七阶，省去了无数辛苦·····”

“所以说，立功、立德、立言，此三者不朽，诚哉此言！”

“更妙的是，立言，教人向善，无论何时都不会过时，更不会后遗症。哪怕有人不听劝告，所造恶业也与本人无关，怪责不到我的身上，只有功劳没有罪过，真是妙极了！”

每每想到这关键之处，林正阳不禁赞叹。

这种力量，累积起来，就是所谓的善功、恶业，将会带来不同的推动，产生种种结果，就是所谓福报、业报。

说破了也没有多少秘密，无非就是一种形而上的趋势与推动力量罢了。

对于仙佛神圣而言，这种力量汇聚到足够程度，也是可以有不少用处的，可以减轻乃至于消弭劫数。

对于有志于成就仙道的人而言，这种力量就是助推，积累到一定程度后，富裕的更是可以转化为内修的根基。

对于想要炼丹合药的人而言，这种奇妙的力量，用在这里，能让神丹顺利诞生。

先贤的智慧，果然什么时候都不过时。

相较之下，西方信仰造神之法，后患多多。

尤其是赐予神术的牧师，教会神职人员，他们所做的善恶之事，都会汇聚到他们虔诚信仰的神身上。

越是虔诚的信徒，这种回流就越明显。

导致的后果就是，信仰神被信徒坑了。

种种妙用，难以尽述。

“一本经咒，就是一份契约，诵读经咒，就是行愿，之后多做善事，就等于将这份善功舍了出去，换取契约应许的好处，诸如增添一定的寿算，化解一些灾难，等等等等······咒语应许的不同，用处也不同。”

“多读经咒，多做善事，是缺一不可的，光念咒，只有愿力，等于只发愿，没有行愿。没有足够的善功积累，也是不够的。”

“这就是所谓的教化了，归根结底，还是要多做善事，念咒尚在其次，我这咒也是如此，教人向善，然后取一份善功。”

“这不是一朝一夕的功夫，贵在点滴积累，没有千年以上看不出成效。”